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该书讨论天上与地下两种团体

发布时间: 2020-03-05 09:11:03   阅读量:4

放弃教习修辞学工作;

在米兰主教盎博罗削门下过一种克修与默观的生活,

圣奥古斯丁简介圣奥古斯丁生于北非奴米迪亚省的塔贾斯特城,奥氏早岁生活糜烂。19岁即与人同居生子;后又与另些女子同居,学成以教授修辞学为业。奥氏在迦太基学习哲学。期间曾误信摩尼教善恶二元论思想达十一年之久,385年奥氏受到新柏拉图学派影响,母亲莫尼加是虔诚基。

奥氏于388年回到家乡建立隐修团体;

两年后在主教手中接受洗礼,母亲于同年去世,从事牧灵工作35年之久,395年当上希波教区主教,与其他非洲教会互动密切,第五世纪初教会不得安宁,罗马帝国无力抵抗蛮族。先有阿拉列于410年洗劫罗马,后有汪达尔人入侵北非,摧毁教堂。残杀人民;奥氏生命终点时,希波城已被汪达尔人包围三个月。奥氏仍在祈祷与宁静气氛下安然去世,虽处患病与困苦之中。奥氏思想有生活背景。

个人方面包括情欲,

社会方向包含天主之城,

好使你了解;

探索主题有个人与社会两面,人性的讨论,修道生活,教会与基督的主题,开发了两条通往真理之路,奥氏的贡献就是对信仰真理的维护与解释。「你相信吧!」神学之路「你了解吧!」哲学之路神学之路影响了中世纪士林哲学之父安瑟伦主教的:

好使你相信,

发扬奥氏已经奠基的思想,安氏提出「信仰追求理性」的理论!安氏主张信仰与理性并行不悖,并予以。

信仰的目的在追求理性!奥氏今天留下的作品除了,而理性的本体就是神,数百篇讲道辞。其他的有;与的诠释,数百封信件,大量护教。

圣伯纳,

多瑪斯。

反多纳特主义;包含反摩尼教,奥氏著作对西方教会的思想与生活影响很大,反白拉奇主义等异端学说:原罪论,教会论,恩宠论,预定论。隐修会规等,影响的人物,圣文德,甚至新教的路德,加尔文等人,以奥氏的历史神学著作为例。该书讨论天上与地下两种团体,「天主之城」是一个超越时空,以崇拜天主为中心的团体;追求爱与!

现世生活中;

基督徒不一定属于「天主之城」!

有永久的正义与和平,成员包含天使与天国里的圣人,追求宰制与私利的团体!其中也有短暂的正义与和平,于是人间生活善恶共存;「地上之城」是一个以自我与人性为中心;悲喜交集,两城目前各自发展。「地上之城」也有居民日后得享天主的。

直到基督末日再来审判万民之时。

才能获得连结与整合。天主之城成为唯一的真正永享平安的地方。第八世纪神圣罗马帝国的查理大帝把教会等同于天主。

超出圣奥古斯丁原意的想法,

把天主自我显示的经句。

解作「我是不变的实体」,

由于受到柏拉图二元论思想的影响,奥氏认为天主拥有完美不变的本质,「我是自有者」。奥氏思想特色容易说明万有对「至善」本质的「分。

获得天主的「不变性」,却未能积极解答世间存有的变幻与缺陷,虽然努力说明天主本质于世界中的内存。忽略世间存有与天主本质的关系;实则仍是超越外在的内在性,这种本质与存有分家的二元论。到多瑪斯的存有哲学问题才获得解答,奥氏身处新旧交替。

灵修大师等称号,

论历史定位,也是从「理」的客观到「心」的主观的探索者;是一位沟通希腊哲学与基督信仰的思想家,神学家。哲学家,其影响从古代。经过中世纪;奥氏有拉丁教父,历久不衰;直到。

董强译。

城邦文化,

撰写者陈德光参考文献黄克镳。不同时代的人对他的思想都有不同的诠释,第一册,埃里亚德著,光启文化;邬昆如:正中书局,甘兰著,吴应枫译。等巨。

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